玉氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，还是傣族四大姓之一，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省则名列第五百四十八位，族人多以洛阳、郁林、南郡、伊犁、察哈尔、辽东为郡望。
玉氏人口不是很多，但在广西壮族自治区分布很普遍，在南宁市分布主要有：良庆区玉洞村(大沙田)青秀区刘圩镇、那蒙村、三来村、那崛村，江南区吴圩镇光明村，邕宁区中和镇周禄村的柳坡、坛青坡、六肚坡、周流坡等地。此外，还有那楼镇的那头村、那缘村、那盆村那逸坡(有两千多人)、周城村等，还有玉林市山心镇石柜村分布有玉姓人家。另外，梧州市的藤县，钦州，崇左的扶绥、大新、天等，百色的靖西、西林、江城，横县等地区也很多，许多玉氏族人以村或屯为单位聚集居住。
得姓始祖：颛顼、公玉带、黄宏、玉速阿剌、赛典赤·赡思丁·乌马儿、玉和(张玉和)、王建。
姓氏源流
源流一
源于姬姓，相传上古颛顼帝之后有玉氏。
传说，颛顼帝姬乾荒(高阳氏，公元前2513～前2436年在位)的后裔子孙中，有玉氏，但其源流不清，史籍缺载，有待进一步考证。
源流二
源于芈姓，出自春秋时期楚国掌玉玺之官，属于以官职称谓为氏。
春秋时期，楚国朝堂上负责掌管玉玺的大夫，称“玉尹”，多为历代君王的亲信所是。
在玉尹们的后裔裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称玉氏、尹氏，皆世代相传至今，其姓源繁复，不可一论。
源流三
源于姬姓，出自汉朝时期齐南人公玉带之后，改公玉氏为玉氏。
在史籍《史记·孝武本纪》中记载：“上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。齐南人公玉带上黄帝时明堂图。”
在汉武帝刘彻执政时期，东行封泰山时，准备在奉高古谢过城之地(今山东泰安泰山区西城区)设一明堂。古人认为，明堂可通天象，下统万物，天子在此既可听察天下，又可宣明政教，是体现天人合一的神圣之地。可是，汉武帝以及身旁诸臣却不知晓明堂设置上的制度。
在大家彷徨之际，有故鲁国公族之后、齐南人(今山东济南)公玉带进献“明堂图”，以佐帝王置用，史称“汉明堂”。
制度，在古代是指祭祀所用的规格、法令、礼俗等典制。
在公玉带的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称玉氏，世代相传至今。
源流四
源于壮族，出自唐朝时期壮王黄宏，属于帝王赐改姓为氏。
根据文献《少数民族姓氏来源》中的记载：
壮族玉氏为唐朝时期皇帝赐姓。其起源自于当时有一位壮族首领黄宏率部开采玉矿，并将上好玉石进贡给朝廷，得到了唐高宗李治(公元650～683年在位)的认可。
实际上，黄宏开采并进贡的并非经典玉石矿，而是玉髓类矿物的一种即玛瑙，这在当时也属于“宝石”之列。
基于安抚边疆各民族的考虑，唐高宗特敕封黄宏为“玉山郡王”，后来他真的成为“玉山君王”，部落族人还立嗣建庙，其后人等遂以玉为姓氏，称玉氏，世代相传至今，今族人主要分布在广西壮族自治区的河池市环江县一带。
源流五
源于回鹘族，出自唐朝时期回鹘卡热氏部族，属于以部落名称汉化为氏。
卡热氏，是唐朝时期回鹘民族的一个分支小部落。“卡热”，是古回鹘语，也就是古突厥语“Kar”，汉义“雪、雪花”。
回鹘，本出古突厥卢尼文“Uyghur”，和维吾尔语是同一个词的音译，出自南北朝到隋唐时期北方游牧民族铁勒部族的一个分支。原称“回纥”，到唐德宗李适执政时期(公元780～805年在位)改称“回鹘”。
回鹘曾一度作为突厥汗国的臣属，使用突厥卢尼文字，信仰原始宗教萨满教。位于漠北的回鹘汗国创建于唐太宗李世民贞观二十年(公元646年)，其部落联盟以药罗葛氏为王族，部族大多驻牧在金山(阿尔泰山)、北庭、仙娥河(娑陵水，今蒙古色楞格河)、温昆河(今蒙古鄂尔浑河)流域等地。
至唐文宗李昂开成五年(公元840年)被其从属的黠戛斯部所灭亡。回鹘汗国瓦解以后，部分部众向西迁往西域，而更多数量的部众则迁徙到中原地区。
向西迁徙之回鹘部众又分两大支，分别抵达今新疆和甘肃地区落居。其中：在新疆地区生息繁衍者，成为畏吾儿族先民之一，即今称维吾尔族；而在甘肃地区生息繁衍者，在和当地羌、氐、蒙等少数民族融合以后，成为尧呼尔族先民之一，即今称裕固族。
在历史上，回鹘汗国曾协助唐朝政府平定安史之乱、抵御吐蕃对西域的进攻，一直和唐王朝保持着相当密切的政治、经济和文化往来，促进了唐朝时期的中外文化交流。
在回鹘卡热氏部族人中，有迁入中原地区者，亦有随大部签入新疆地区者，后以部族名称的汉义称玉氏、或雪氏，成为后世维吾尔族玉氏、雪氏之源，皆世代相传至今。
源流六
源于回族，出自宋末元初的西域回回玉速阿剌，属于汉化改姓为氏。
回族中的玉氏，主要出自宋末元初的西域回回人玉速阿剌，他曾随成吉思汗孛儿只斤·铁木真(公元1162～1227年)在统一蒙古诸部的过程中与铁木真共饮班朱尼河水(黑河水)，成为极少数拥有“答剌罕”(大蒙古汗国“专统兵马事”的武职官号)的开国功臣。
在玉速阿剌的后裔子孙中，多为元朝时期勋旧世臣家族，有以先祖名字首音之谐音汉字为姓氏，称玉氏，世代相传，著名元朝时期的翰林学士、散曲家玉元鼎(西域人，居江陵)，就出自该支玉氏。
另有一支回族玉氏，据说原为闪氏，出自元初重臣、云南行省平章政事赛典赤·赡思丁·乌马儿(咸阳王，公元1211～1279年)，其后裔子孙后分贝冠汉姓为赛氏、纳氏、速氏、剌氏、丁氏、忽氏、沙氏、马氏、闪氏、米氏、保氏、哈氏等，其中的闪氏自称后来被赐改为玉氏，世代相传至今。
源流七
源于蒙古族，出自蒙古族额玉特氏部族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《皇朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》的记载：
蒙古族额玉特氏，亦称额岳特氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)，后有鄂温克族引为姓氏者。
清朝中叶以后，蒙古族、鄂温克族额玉特氏多冠汉姓为玉氏、花氏、岳氏等，皆世代相传至今。
源流八
源于朝鲜族，出自朝鲜大族王氏一脉，属于避难改姓为氏。
王氏，原是朝鲜半岛的大姓，是高丽王朝(王氏朝鲜，고려왕조，公元918～1392年)的王族贵胄之姓。
朝鲜王氏始祖王建，字若天(약천)，公元877～943年，原是后高句丽建国者弓裔的将领，家族是朝鲜半岛西南岸专门作贸易和商业活动的豪族，死后庙号太祖，谥号“应运元明光烈大定睿德章孝威穆神圣太皇帝”，后改“应运光烈大定睿德章孝威穆仁勇神圣大王”，葬于显陵。
朝鲜半岛的首个统一王朝新罗在经历近千年国祚之后开始国力衰退，全国各地都有叛乱兴起。王建是当时其中一支由弓裔领导的叛军的副将。王建智勇双全，在军中活跃非常。可是，由于弓裔对部下非常傲慢及粗暴，使他的部下拒绝再由弓裔领导，转而拥立王建。
后梁末帝朱友瑱贞明四年(高丽太祖元年，公元918年)，王建推翻弓裔，自立为王，并定都于开京(今朝鲜开城)，改国号为高丽。
后唐末帝李从珂清泰二年(高丽太祖十七年，公元935年)，高丽终于降伏了新罗国。不过，对后百济国的战争却打得很辛苦，双方经常争持不下。但是，后百济国很快陷入内乱，后晋高祖石敬瑭天福元年(高丽太祖十八年，公元936年)，王建巧妙利用其内乱灭后百济国，基本上统一了朝鲜半岛。
之后，王建致力于巩固国家的内部统一，抑制新罗时代地方豪强的势力，结束了国内的混乱局面，确立了府、州、郡、县的行政区划体系。对外，王建接收了部份被辽灭亡的渤海国遗民，与中国五代时期的诸王朝都保持了良好的关系，接受他们的册封。他还两度派遣使者前往日本要求建立友好通商关系，但是为日本方面拒绝。
后晋出帝石重贵天福八年(高丽太祖二十五年，公元943年)，王建去世，终年六十七岁。他开创了身后长达四百余年的统一的王氏高丽，在历史上得到了很高的评价。
一直到明太祖朱元璋洪武二十五年(公元1392年)，王氏高丽的金吾上将军李成桂(이성계，李旦，字君晋，公元1335～1408年)推翻了王氏高丽政权，在当年农历7月16日于松京(今朝鲜开城)寿昌宫自即王位，史称“太祖康献王”。
当时，李成桂以个人名义向明朝政府上表，称高丽国王昏乱，自己受推戴不得不即王位。
明太祖朱元璋(公元1368～1398年在位)见奏后，口气冷漠地说道：“尔恭愍王死，称其有子禑，请立之，后来又说不是。又以王瑶为王孙正派，请立之，今又去了。再三差人来，大概要自作王！我不问，教他自作，自要抚绥百姓，相通来往！”
不久，李成桂拟定了两个国号，分别是“朝鲜”、“和宁”(其父李子春就仕之地，今黑龙江双城)，请明太祖决定。明太祖认为“朝鲜”是古名，且“朝日鲜明”出处文雅，因此裁定以“朝鲜”为新国名，赐予王室服饰、匹料。但明太祖又以李成桂“顽嚣狡诈”为由，并不正式册封赐印，只是将李成桂的头衔改成了“权知朝鲜国事”。
随即，李成桂开始大肆清除半岛境内原高丽三代王即禑王(王禑，公元1374～1388年在位)、昌王(王昌，公元1388～1389年在位)、恭让王(王瑶，公元1389～1392年在位)等的残余势力。
被迫害的原王氏贵胄一族在高压政治下纷纷迁逃，并改姓氏以避难，其中有加一“、”变“玉”者，有加一“人”变“全”者等，其朝鲜玉氏一族由此诞生，皆世代相传至今，仍以高丽太祖(神圣大王)王建为得姓始祖。
源流九
源于改姓，出自明朝时期弟兄俩张玉刚、张玉和，属于避难改姓为氏。
据传，在明朝初期燕王朱棣率三十万大军扫北时(公元1400～1403年)，明军与北元军激战频乃，中原地区饱受战乱之苦，人口凋零。
当时有弟兄两个张玉刚、张玉和被迫逃难，相互不忍分离，遂改名为张刚、玉和，结伴来到今河北省的邯郸市永年县姚寨村落籍生息，传衍下玉氏一族。其中的玉和(张玉和)就是该村玉氏一族的始祖。
源流十
源于满族，出自满族哈斯呼哩氏部族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》的记载：
满族中的玉氏，传说来自满语“Hasi”(哈斯)，族人自称哈斯氏，汉义就是“玉”。
哈斯氏，实际上全称为哈斯呼哩氏，亦称哈呼拉氏，满语为Hasihuri Hala，世居伯都讷一带(今吉林松源)，后有锡伯族引为姓氏者。
清朝中叶以后，满族、锡伯族哈斯呼哩氏多冠汉姓为玉氏、韩氏、哈氏等，皆世代相传至今。
源流十一
源于傣族，出自女性氏族社会特征，属于汉化改姓为氏。
傣族中的玉氏，是傣族四大姓之一，出自女性氏族社会特征。
在古代，傣族人有名无姓。凡婴儿出生后，家长通常按其性别进行排行序列取乳名。男性称为“岩”即“岩××”，女性则称为“玉”即“玉××”。如果是贵族子女，则以“召”代替“岩”，以“喃”代替“玉”，即男性叫“召××”，女性叫“喃××”，示以与平民的区别。
傣族男女名后的字，多依其父母对子女的心意而取，如男性“岩”后若取“罕”(金子)，表示父母有惜子如金之意；女性“玉”后若取“香”(珍珠)，则表示为此女被父母视为掌上明珠。此外，还有标示婴儿外相特征、出生时辰、出生地点、家庭地位等乳名的。
傣族人的名字除了乳名外，通常还有学名，其长大当了和尚者还有法号和僧名，但学名、法号、僧名等在家中一般不常用。
在傣族社会中，“玉”代表了原始母系氏族社会的特征，属于图腾崇拜。随着社会进步和与汉族的文化交往，傣族社会逐渐受到汉文化的影响，接受了家族姓氏的采用，而“玉”代表了古老的氏族起源，是纯洁、美丽、美好的象征，因此为一种广泛采用的姓氏，是民族群体文化的表征。